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歷史申論題. 發問者： 我的額頭有顆星 ( 初學者 5 級)
發問時間： 2007-04-23 23:55:15
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.. 回答者： ㄚ萍~ ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2007-04-25 20:21:55
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以往教育中所學的對於歷史的概念，並非一定是正確的，如一般人總是把歷史和過去劃上等號，但事實上歷史是歷史學家對於過去的論述，而這些論述就是歷史，這些論述是否能完全代表過去？書中提到許多觀念都證明了這些論述是不客觀的，即使是讓史料自己說話也是不客觀的，歷史學家無法神入到過去，且論述也無法避免主觀的影響，以此觀之歷史只是歷史學家對過去的各說各話。何謂歷史？其實對於任何學科而言，要對它下一個定義，其實一點也不簡單。但歷史更是矛盾。簡單的說，歷史指的是過去發生的事，但問題來了，既是過去發生的事，要如何再重現？很簡單的道理是過去發生的事是不可能再重來一遍的，而即令是當事人，當你在回想之際，也未必能看穿當時事件的始末緣由，那麼歷史究竟是如何來的？關於這個問題，其實傳統中外史家的做法都頗為一致，那就是讓證據來說話。司馬遷足跡遍及五湖四海為的是尋求歷史的真相，而十九世紀最偉大的史家之一，德國的蘭克雖未行萬里路以探尋真相，但亦強調「如實直書」，並主張治史者應盡最大的可能性取得史料，並要適當的利用檔案資料，只要史家能夠收集充分的資料，那麼史家就能經由這些史料從新回到過去，並讓歷史從中重建起來，簡言之就是讓歷史自己說話。
然而，詹京斯卻從中提出質疑，他認為主要問題有兩點：第一，所謂的史料，是如何來的？他也是人所紀錄的，但不論是再公正的人都有其思考與價值觀，因此史料本身就具有了主觀立場，那麼有立場的史料又如何幫助史家完成歷史的重現呢？此其一也，其次，所謂的進入歷史當中，或者說是使史家自己化身為當事人或當時的史家等等，也不可能重現歷史，舉例來說，假設我要重現亞歷山大大帝的偉大事蹟，因此我尋遍所有的史料，同時我假設史料是覺對公正的，但當我要「神入」其中而化身為亞歷山大大帝（或者當時的人）之際卻會發現我很難拋棄掉身為二十一世紀人所會有的價值觀，我也很難避免掉因為我已經知道後來的事件發展而導致在判斷上會有先入為主觀念的問題，因此在重建過去的過程當中，不可避免的必定會加入自己的主觀。甚者即令自己的家人我們都未必能夠說自己能夠完全掌控他的思維與想法了，何況是過去，那個既不熟悉而且在時空上也遠離我們的人？
因此，詹京斯認為歷史並不等於過去，歷史是「現代」史家透過想像所虛構的過去，而與真實無關。同時歷史一旦完成，就不可避免會受到一連串的使用與濫用，而再度與權力（或者說主流思想）結合。也就是說在詹京斯的眼中，歷史是一個有意識的、有問題的論述，它的本身是有目的的，同時也會因不同時代，不同的思想主流而有所修正的「虛構的過去」。
歷史果真是虛構的過去嗎？只要讀過「歷史的真相」，了解美國的史家是如何運用歷史來塑造美國，我們就會知道這的確是歷史的性質之一，我們也會同意只要有心人士想做，他都可以塑造出他要的歷史，這點我們也可以從車臣問題、俄羅斯與烏克蘭的歷史學家對於俄羅斯文化的解釋當中得到證實。
這樣說起來，既然每個人都可以依其需要來創造歷史，那麼歷史究竟有何存在價值？關於這點，我個人的想法是歷史其實還是有其存在的意義，第一、不論人們要如何解釋歷史，他始終必須尊重史料，換句話說，雖然史料本身亦有其立場，但相較於當代人，他仍具有不可取代的價值，因此即令有心人士想創造歷史，他也必須尋求能夠支持他論點的史料，其次，史料雖然也會有立場，但我們也可以用更廣泛的材料來克服，例如建築、例如遺跡等等，第三、雖然詹京斯認為歷史只能說是史家虛構的過去，但一方面這樣的歷史確實能說明史家所處的時代所具有的時代精神，因此只要能掌握當時的背景，仍能透過它而對歷史有進一步的認識，同時另一方面雖然史家不可避免受主觀意識的影響，但只要能夠盡可能尋找道立場不同的史料，仍能呈現出相對客觀的結果；第四，雖然史著不可避免帶有主觀性，但由於人們確實也需要對自己的過去有所了解，因此歷史仍有其存在的價值，只是當我們在研究之際，就必須對歷史更加以思考，甚至嘗試自不同角度切入觀察，以力求客觀。
「歷史的再思考」是一本非常有思考性的書，它試圖告訴我們歷史的性質（時代性、可移動性、主觀性），也給了我們更多思考，更重要的是透過它，也讓我們對於傳統史學有了一番檢討與反省的思考空間。
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002 意見者： EBGSSLFPBYNL ( 知識貧民 )
發表時間： 2014-05-18 12:11:55
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http://phi008780508.pixnet.net/blog 003 意見者： 阿欣 ( 初學者 5 級 )
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