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以佛教的角度來說，如何將情緒適度的控制？. 發問者： 匿名
發問時間： 2008-07-17 19:27:42
解決時間： 2008-07-24 05:20:19
解答贈點： 22 ( 共有 1 人贊助 )
回答： 5 評論： 0 意見： 3
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鬧情緒就像鬧鬼
情緒其實是一種不成系統的雜念或習性，是累積在我們心裡面拉拉雜雜、骯骯髒髒、鬼鬼祟祟的念頭。
如果情緒一直悶在心裡出不來，就會在身體裡胡亂打轉，像鬧鬼一樣，這樣的暗鬼是很可怕的。
因為情緒失控，很容易讓人作息產生影響，
最佳解答發問者自選
.. 回答者： 本沛 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2008-07-18 12:29:49
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大德你好！以佛教的角度來說，如何將情緒適度的控制？
最好的法門即是修禪定與唸佛法門，以下供你參考：
基本座法：七支座法：
1端座盤腿：雙盤、單盤、散盤皆可
2背脊豎直：自然之直、過俯與過仰皆不宜
3手結定印：先將右手掌仰放在肚臍下的腳上，再將左手掌仰疊右手掌上，還須注意將兩拇指輕輕相抵拄。
4放鬆兩肩：告訴自已全人放鬆、臉帶微笑
5收下顎：將頭擺正、收下顎
6舌尖抵上齶
7收斂雙目：若閉眼易定、則全閉為佳。或半開半閉、視若無睹、不須照看在任何事物上。
基本方法：
數息：佛光山、法鼓山大都是數出息：也就是吸一口氣後、跟著吐一口氣數一。吸一口氣後、跟著吐一口氣數二。重複如此數到十(當然你也可以數入息即吸氣數一，吐氣不用數。但你不可以一下數出息一下數入息)
中台禪寺也是如此，只是他是在吐氣時數1、2、3----------------10(按你何時氣吐盡就數到那一個數字最多到10)
這我試過這兩種方法，不能說那一種方法最好(法法平等無有高下)，只能說適用你的就是最好的方法我訴說一下我的方法：如下
剛開始數息：深吸一口氣後、吐氣輕數1-2-3-4-5-6-7-8-9-10(速度自已拿捏)後把氣吐盡(感覺腹部慢慢凹進，氣吐得很乾淨，好像肚臍快要貼近脊椎一樣)再重複吸一口氣後、吐氣輕數1-2-3-4-5-6-7-8-9-10如此重複到覺得有點定心之後(當然過程中有妄念出現，不要理它、它自然會消失掉)。再轉成隨息(觀呼吸)也就是只是觀察吸氣及吐氣的動作如此而已、不用去數數字。而重頭到尾意念皆定在肚臍之下的丹田(吸氣時擴大，吐氣時凹下如同氣球一般)
基本原則：
1專注所緣境(制心一處、無事不辦)：即你要入定所依靠的那一點(因空性是無所不在，由一點即可由定入空性即明心見性，當然過程中的妄念、虛幻之境你得有辦法不去理會就行了)；並且你不能一面數息、一面又去觀想或打妄想。還有一點要注意的即是我們在日常行動中就不可在數息了，否則我們就不是專心了，因為當你在工作時、面對各種人事物時，你的所緣境就是你當下所面對人事物了。因此基本上我只有在寂靜或獨處時才會數息觀呼吸，平常我都是靠唸佛(所緣境是自已唸佛聲音)來讓自已制心一處。
2止觀(即止住妄念、提起正念觀)：那要如何止住妄念、提起正念觀。即隨時隨地把自已的意念定在你的所緣境上-丹田上(女性生理期所緣境可定在鼻尖上)。唸佛也是如些的止住妄念、提起正念觀—也就是所緣境是聲音如此而已、時時的提起佛號來止住自已的妄念。
3無常觀：即在定中所出現的妄念、虛幻之境即是不實的、無自性的、隨時會消失的、你所看到之境跟你所處的環境是那樣真實且又是那樣虛幻不實，因此你要不為所動，也就是金剛經所言的「所有相皆是虛幻」現實所出現的，跟定中所出現的皆是一樣的道理是那麼樣的實卻是不實的，因此我們知道都是虛幻，但我們卻要如實面對、如實觀看，不能有取捨、分別、想看不想看、生氣痛苦等念頭。(譬如有人給你一個臉色看，或是在責備你、辱罵你、冤屈你、甚至打、殺你，你都必須知道這是虛幻不實，只是暫時存在，不可因此生氣起瞋恨念頭)
當知：
如意的事會過去；不如意的事也會過去
快樂會過去；痛苦也會過去
一切都是不實、無常的、虛幻的又有什麼好計較的、好在意執著的-----即金鋼經所言的「應無所住而生其心」也就是我們應「常覺無住而生清涼心」這就是金鋼經的重點所在，也是我們在打坐或處事所應有的心境。
4清淨觀：定中所有看到的各種畫面、皆不可執著，如果沒有畫面就沒有畫面，不可執著一定要看到什麼畫面，即使是出現佛菩薩或鬼的畫面皆不可執著，來就讓祂來、走就讓祂走須知凡所有相皆是虛幻、若相諸相非相即見如來，日常生活也是這樣保持清淨觀就對了。
如果你覺得修禪比較麻煩，那你可修唸佛法門，唸佛也可以心情安定，情緒降伏下來，是相當適合一般人修行的。祝你平安吉祥。
參考資料
http://tw.myblog.yahoo.com/1688-401688/article?mid=148&prev=172&next=146 相關詞：
情緒管理,情緒障礙,情緒形容詞,我落淚 情緒零碎,情緒失控,情緒不穩,情緒動詞,情緒低落,負面情緒,情緒起伏大
情緒,唸佛法門,情緒失控,法鼓山,鬼鬼祟祟,拉拉雜雜,中台禪寺,佛光山,佛教,丹田[ 快速連結 ] 其它回答( 4 ) | 意見( 3 ) | 評論( 0 )
.發問者評價 其他菩薩講得也很好，不過這位菩薩說的禪修＆念佛法門，真的讓小弟受用不盡，期望大家都能克服情緒障礙，法喜充滿。 .發表你的評價
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001
回答者： 一真 ( 初學者 2 級 )
回答時間： 2008-07-17 20:00:50
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心理學家謝驊博士說
人生最奢侈的事情是鬧情緒，因為情緒會把周圍的人對你的好感及友誼消耗掉。即是親如夫妻、父子、母女之間，鬧情緒的次數多了，也會傷害感情，耗磨愛意。開場白幾句話非常中聽，事實上正是如此。你無緣無故鬧情緒，不是罵人就是擲東西，別人看了，會暫時忍受一下，原諒你，不同你計較，如果說，你經常發生類似的行為，別人是無法忍受了，唯一的辦法是：「敬鬼神而遠之」！ 參考資料：
文/秦孟瀟 來源/香港佛教月刊470期
002
回答者： ajen90 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2008-07-17 21:51:50
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人之有礙，不得自在，未能解脫，究其本源，謂心起執。
分別妄取，六塵成染，罣礙隨至。佛家敎人，深知此理。
多種法門，無非去執，執由心取，著由心留，執與不執。
ㄧ念之間，念念之間，煩惱菩提，迷覺由心，便有歷程。
共勉
003
回答者： 翔翔 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2008-07-17 23:11:17
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只有改變自己.習慣.習性.知識.......其實你還在為這個小事煩惱很不值....
沒有誰天生就懂得生存的意義.所以人們才會經歷痛苦.焦躁和不安只有去面對他們.才能海闊天空.希望你再遭遇痛苦時.也能逆風前行.你便會領悟.這就是生存的意義....... 參考資料：
我
004
回答者： 見相非相．即見如來 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2008-07-18 11:40:35
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以佛教之觀點而言，情緒是經由【意識思惟】所醞釀而來的，與生俱來的種子現起，加上今生所熏習的種種知見(如受到父母及成長環境的影響、所受教育......等等)、染污到世間種種是是而非的不正見(如媒體報導、人云亦云.......等等)，乃至邪見的和合而成為每一個人的意識心體，有如資料庫，再經過本能的意識思惟運作而醞釀出種種高低起伏的情緒。
您說的沒錯，如果情緒一直悶在心裡出不來，就會在身體裡胡亂打轉，所以適當的釋放、舒解它是很重要的。
舒解情緒的方法有很多，例如找人訴苦、至空曠處吶喊、深呼吸.....等等，千萬不要用壓抑的方式去控制它，否則效果將會適得其反。
憶念、拜佛是超乎世間法外，舒解情緒最好的方式，值得參考哦
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html
(02)25957295歡迎免費請閱結緣書籍 2008-07-18 14:18:36 補充
當知佛依祂所證知斷除煩惱、離諸苦惱之不二真法而為眾生如是言說:
『無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡』，『度一切苦厄，舍利子』-----------------般若波羅蜜多心經。
佛弟子當依教所說，觀諸心行，歷緣對境(情緒起伏)時，當安於正念，不起他(顛倒想，方可破一念無明，乃至度一切苦厄(離諸苦惱)啊!
1
001 意見者： 菩薩精神 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 佛教 | 心理健康
發表時間： 2008-07-17 22:08:35
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[ 點此以瀏覽 ]情緒真的很可怕,雖然可怕,但還是要用[智慧]去學著處理(面對)
智慧與福德真的是我們最好的朋友,最好的依靠,最好的學習 002 意見者： 摩尼珠 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 佛教 | 信用卡
發表時間： 2008-07-17 22:27:27
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[ 點此以瀏覽 ]那是因為大部分教的方法存在問題
除了本身的疾病影響外
適當的修持及禪修
均頗為重要 004 意見者： AKIYRMFAMQSI ( 知識貧民 )
發表時間： 2014-04-26 14:36:57
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http://phi008780426.pixnet.net/blog 1 發表意見發表意見很抱歉，您輸入的字數已達上限，建議改寫評論. 發表 取消 .
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以佛教的角度來說，如何將情緒適度的控制？. 發問者： 匿名
發問時間： 2008-07-17 19:27:42
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鬧情緒就像鬧鬼
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5收下顎：將頭擺正、收下顎
6舌尖抵上齶
7收斂雙目：若閉眼易定、則全閉為佳。或半開半閉、視若無睹、不須照看在任何事物上。
基本方法：
數息：佛光山、法鼓山大都是數出息：也就是吸一口氣後、跟著吐一口氣數一。吸一口氣後、跟著吐一口氣數二。重複如此數到十(當然你也可以數入息即吸氣數一，吐氣不用數。但你不可以一下數出息一下數入息)
中台禪寺也是如此，只是他是在吐氣時數1、2、3----------------10(按你何時氣吐盡就數到那一個數字最多到10)
這我試過這兩種方法，不能說那一種方法最好(法法平等無有高下)，只能說適用你的就是最好的方法我訴說一下我的方法：如下
剛開始數息：深吸一口氣後、吐氣輕數1-2-3-4-5-6-7-8-9-10(速度自已拿捏)後把氣吐盡(感覺腹部慢慢凹進，氣吐得很乾淨，好像肚臍快要貼近脊椎一樣)再重複吸一口氣後、吐氣輕數1-2-3-4-5-6-7-8-9-10如此重複到覺得有點定心之後(當然過程中有妄念出現，不要理它、它自然會消失掉)。再轉成隨息(觀呼吸)也就是只是觀察吸氣及吐氣的動作如此而已、不用去數數字。而重頭到尾意念皆定在肚臍之下的丹田(吸氣時擴大，吐氣時凹下如同氣球一般)
基本原則：
1專注所緣境(制心一處、無事不辦)：即你要入定所依靠的那一點(因空性是無所不在，由一點即可由定入空性即明心見性，當然過程中的妄念、虛幻之境你得有辦法不去理會就行了)；並且你不能一面數息、一面又去觀想或打妄想。還有一點要注意的即是我們在日常行動中就不可在數息了，否則我們就不是專心了，因為當你在工作時、面對各種人事物時，你的所緣境就是你當下所面對人事物了。因此基本上我只有在寂靜或獨處時才會數息觀呼吸，平常我都是靠唸佛(所緣境是自已唸佛聲音)來讓自已制心一處。
2止觀(即止住妄念、提起正念觀)：那要如何止住妄念、提起正念觀。即隨時隨地把自已的意念定在你的所緣境上-丹田上(女性生理期所緣境可定在鼻尖上)。唸佛也是如些的止住妄念、提起正念觀—也就是所緣境是聲音如此而已、時時的提起佛號來止住自已的妄念。
3無常觀：即在定中所出現的妄念、虛幻之境即是不實的、無自性的、隨時會消失的、你所看到之境跟你所處的環境是那樣真實且又是那樣虛幻不實，因此你要不為所動，也就是金剛經所言的「所有相皆是虛幻」現實所出現的，跟定中所出現的皆是一樣的道理是那麼樣的實卻是不實的，因此我們知道都是虛幻，但我們卻要如實面對、如實觀看，不能有取捨、分別、想看不想看、生氣痛苦等念頭。(譬如有人給你一個臉色看，或是在責備你、辱罵你、冤屈你、甚至打、殺你，你都必須知道這是虛幻不實，只是暫時存在，不可因此生氣起瞋恨念頭)
當知：
如意的事會過去；不如意的事也會過去
快樂會過去；痛苦也會過去
一切都是不實、無常的、虛幻的又有什麼好計較的、好在意執著的-----即金鋼經所言的「應無所住而生其心」也就是我們應「常覺無住而生清涼心」這就是金鋼經的重點所在，也是我們在打坐或處事所應有的心境。
4清淨觀：定中所有看到的各種畫面、皆不可執著，如果沒有畫面就沒有畫面，不可執著一定要看到什麼畫面，即使是出現佛菩薩或鬼的畫面皆不可執著，來就讓祂來、走就讓祂走須知凡所有相皆是虛幻、若相諸相非相即見如來，日常生活也是這樣保持清淨觀就對了。
如果你覺得修禪比較麻煩，那你可修唸佛法門，唸佛也可以心情安定，情緒降伏下來，是相當適合一般人修行的。祝你平安吉祥。
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回答者： 一真 ( 初學者 2 級 )
回答時間： 2008-07-17 20:00:50
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人生最奢侈的事情是鬧情緒，因為情緒會把周圍的人對你的好感及友誼消耗掉。即是親如夫妻、父子、母女之間，鬧情緒的次數多了，也會傷害感情，耗磨愛意。開場白幾句話非常中聽，事實上正是如此。你無緣無故鬧情緒，不是罵人就是擲東西，別人看了，會暫時忍受一下，原諒你，不同你計較，如果說，你經常發生類似的行為，別人是無法忍受了，唯一的辦法是：「敬鬼神而遠之」！ 參考資料：
文/秦孟瀟 來源/香港佛教月刊470期
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人之有礙，不得自在，未能解脫，究其本源，謂心起執。
分別妄取，六塵成染，罣礙隨至。佛家敎人，深知此理。
多種法門，無非去執，執由心取，著由心留，執與不執。
ㄧ念之間，念念之間，煩惱菩提，迷覺由心，便有歷程。
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回答者： 翔翔 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2008-07-17 23:11:17
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只有改變自己.習慣.習性.知識.......其實你還在為這個小事煩惱很不值....
沒有誰天生就懂得生存的意義.所以人們才會經歷痛苦.焦躁和不安只有去面對他們.才能海闊天空.希望你再遭遇痛苦時.也能逆風前行.你便會領悟.這就是生存的意義....... 參考資料：
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回答者： 見相非相．即見如來 ( 初學者 5 級 )
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以佛教之觀點而言，情緒是經由【意識思惟】所醞釀而來的，與生俱來的種子現起，加上今生所熏習的種種知見(如受到父母及成長環境的影響、所受教育......等等)、染污到世間種種是是而非的不正見(如媒體報導、人云亦云.......等等)，乃至邪見的和合而成為每一個人的意識心體，有如資料庫，再經過本能的意識思惟運作而醞釀出種種高低起伏的情緒。
您說的沒錯，如果情緒一直悶在心裡出不來，就會在身體裡胡亂打轉，所以適當的釋放、舒解它是很重要的。
舒解情緒的方法有很多，例如找人訴苦、至空曠處吶喊、深呼吸.....等等，千萬不要用壓抑的方式去控制它，否則效果將會適得其反。
憶念、拜佛是超乎世間法外，舒解情緒最好的方式，值得參考哦
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html
(02)25957295歡迎免費請閱結緣書籍 2008-07-18 14:18:36 補充
當知佛依祂所證知斷除煩惱、離諸苦惱之不二真法而為眾生如是言說:
『無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡』，『度一切苦厄，舍利子』-----------------般若波羅蜜多心經。
佛弟子當依教所說，觀諸心行，歷緣對境(情緒起伏)時，當安於正念，不起他(顛倒想，方可破一念無明，乃至度一切苦厄(離諸苦惱)啊!
1
001 意見者： 菩薩精神 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 佛教 | 心理健康
發表時間： 2008-07-17 22:08:35
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[ 點此以瀏覽 ]情緒真的很可怕,雖然可怕,但還是要用[智慧]去學著處理(面對)
智慧與福德真的是我們最好的朋友,最好的依靠,最好的學習 002 意見者： 摩尼珠 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 佛教 | 信用卡
發表時間： 2008-07-17 22:27:27
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[ 點此以瀏覽 ]那是因為大部分教的方法存在問題
除了本身的疾病影響外
適當的修持及禪修
均頗為重要 004 意見者： AKIYRMFAMQSI ( 知識貧民 )
發表時間： 2014-04-26 14:36:57
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[ 點此以瀏覽 ]下面的網址應該對你有幫助
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