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靖國神社到底有什麼重要性?. 發問者： 騎士 ( 初學者 2 級)
發問時間： 2005-04-05 21:28:45
解決時間： 2005-04-11 11:46:44
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靖國神社到底有什麼重要性?
靖國神社到底有什麼重要性? 最佳解答發問者自選
.. 回答者： Chih Yuan Wu ( 初學者 4 級 )
回答時間： 2005-04-05 21:33:46
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靖國神社──為侵略戰爭呼風喚雨
孫東民
日本的靖國神社，因地位怪異，又因祭祀著東條英機等甲級戰犯的牌位，常有日本政要參拜，傷害亞洲各國人民的感情，成為一個十分敏感的國際問題。
靖國神社建在東京的九段，占地近１０萬平米，成條形。這個神社有圍牆與外界相隔，中間被一條小路阻斷為前后兩部分。院前立一巨大牌坊（日本人稱“鳥居”），多植樹木﹔后院有拜殿等主建筑。前后院之間的路旁有一對３０年代建的展示帝國軍人“武功偉業”的石塔，上有表現“皇運進展”、“鏖戰奮進”的浮雕，16面浮雕中有１０面與侵華戰爭有關，又是“奉天入城”、又是“占領南京”，令中國人不堪入目。在院內的一側還有個陳列館，稱“游就館”，陳列日本自明治維新到二戰結束為止的戰史，為侵略戰爭歌功頌德。透過日式牌坊，飾有菊花徽記的白幔在拜殿前低垂，陰森中透出一股殺機。
靖國神社原稱“東京招魂社”，建于１８６９年６月。起初是祭祀日本軍人的場所，為明治維新時期內戰中死去的數千官兵“招魂”而建，１８７９年改稱現名。日本的神社是神道祭祀神靈的所在，神道認為“山川草木皆為神”。靖國神社與一般神社不同，它的祭祀對象是死在戰場上的軍人，靖國的“靖”，意與“安”同，“靖國”即“安國”。
在近代歷史上，靖國神社的名字是與戰刀和征伐相聯系的，折射著日本從封建武士社會向封建軍事帝國主義發展，走對外侵略的道路，最后走向破滅的軌跡。明治維新后，日本的為政者們把天皇崇拜與神社信仰一體化，神道變為“國家神道” ，靖國神社逐漸取得了國家神社的顯赫地位，變成由國家護持（管理）的、“超宗教”的祭祀活動的場所。在上個世紀，特別是在三、四十年代日本法西斯勢力最為猖厥的時期，靖國神社完全變為軍國主義愚弄和籠絡日本國民感情的工具，參拜靖國神社不是宗教行為，而是表忠。出于對外侵略擴張的需要，軍國主義者們編制了種種廉價的神話，用“靖國思想”換取士兵在戰場上的武勇，它要兵士們相信效命沙場如櫻花飄落，其魂可在靖國神社內找到歸宿，作為“靖國祭神”萬世不滅，受人景仰。可悲的是，無數上當受騙的士兵，正是在謊言和神話煸動下被驅趕到戰場，向中國和亞洲人民揮舞起屠刀，又在“重逢靖國”的口號下曝尸于異國荒野，變為孤魂冤鬼。供在靖國神社里的２４６萬多亡靈，其中有２１０萬死于二戰。應該說，這些當年被趕上戰場的普通士兵首先是加害者，同時也是軍國主義的受害者。一些人把死者捧為“英靈”的把戲，實出于不可告人的目的，是現實的需要。
多年來，靖國神社一直是日本極右翼勢力用來為軍國主義招魂、為侵略戰爭翻案而呼風喚雨的“法寶”。雖然在日本戰敗投降后，美國占領軍當局于1945年12月發布廢除國家對國家神道、神社神道進行護持的指令，靖國神社漸次失去昔日的顯赫，只作為民間的宗教法人團體而存在。但在靖國神社供奉的戰爭亡靈的靈牌依然保存。軍國主義的遺老遺少們一直沒有終止力圖東山再起的活動，為尋找把甲級戰犯的亡靈“魂歸靖國”的時機日思夜想。１９７８年，靖國神社利用舉行秋祭的機會，終于把東條英機、板垣征四郎等１４名甲級戰犯的亡靈，以“昭和殉難者”的名義偷偷弄進靖國神社，在為實現既定目標的路上邁出了一大步。接下來的目標，就是實現日本首相的正式參拜。
政府首相正式參拜靖國神社是違憲的，但長期以來右翼勢力處心積慮要沖破這一禁區。戰后的日本憲法規定，任何宗教團體都無權接受國家特權，國家及其機關不得參與宗教活動。為了搬掉憲法的障礙，50年代以后，右翼勢力不斷施加壓力，要求國會把靖國神社重新由國家護持。日本遺族會、軍恩聯盟、自民黨報答英靈議員協議會等團體打出了“非宗教論”，說靖國神社只是形式上的宗教法人，實際上不是宗教，首相參拜為國戰死的軍人不算宗教活動，不違憲法。從60年代起，自民黨先后多次向國會提出以實現由國家護持為內容的《靖國神社法案》，但因遭到社會輿論和在野黨的強烈反對而沒有得逞。
日本的首相參拜靖國神社并非始自今日，只是不明確是公是私。1975年8月15日，在日本戰敗投降后30周年之際，當時的首相三木武夫原想以“自民黨總裁”的身份前往參拜，后權衡再三，決定以私人身份前往。除在8月15日這個特別的日子之外，歷屆日本首相（池田勇人除外）多數在春秋兩次“大祭”時以私人身份前往。中曾根康弘執政期間，打出了沖破禁區、“實行戰后政治總決算”的口號。早在1983年８月，中曾根就以總理大臣的名義進行了參拜﹔1985年的8月15日，中曾根在出席政府舉行的“全國戰歿者追悼會”后，又率內閣成員進行“正式參拜”。這種向被侵略的國家和人民示威的行為，極大地刺傷了中國和亞洲各國人民的感情，理所當然地遭到國內外的強烈抨擊。懾于國內外的壓力，近几年日本首相中止了參拜，而大臣們的參拜卻末見收斂。
人們看到，盡管二戰結束已半個多世紀，日本有些人至今還在美化侵略而不受懲治，這也與當年美國的對日占領政策有關。在對日占領初期，美國雖然也采取過民主化措施，軍國主義勢力受到打擊，一些為禍亞洲、惡貫滿盈的甲級戰犯被遠東軍事法庭處以極刑，但清理得極不徹底。當年遭受日本侵略的亞洲各國的直接受害者沒能對戰犯徹底審判、失去直接追究侵略責任的機會。在美國把日本經營成反共“防波堤”和橋頭堡的政策下，日本軍國主義未受到認真清算，不少戰犯消遙法外，有的則重返政壇，執掌權力。至今，反對侵略戰爭的正直之士受到打擊，歪曲歷史，為侵略翻案的勢力反而大行其道。日本社會右轉的傾向，足令一切愛好和平之士為之擔憂。
靖國神社登記的是一個宗教團體，但卻散發著軍國主義的刺鼻霉味，大有“秋后算帳”的味道。這里平日冷冷清清，普通市民一向敬而遠之，除了几個“報答英靈之會”之類的成員在那里發發傳單，宣講“解放亞洲”，要人們報答“英靈”等陳詞濫調外，一般市民不予理會，但每到春秋大祭、８．１５“終戰日”，卻少不了遺老遺少們的表演。這里聚集著的是著舊軍服、跨東洋戰刀的“皇軍”，打的是書有“北支派遣軍步兵第××連隊”之類的戰旗，有高喊“大東亞聖戰”舊軍人團體，有列隊向“英靈”敬大禮的新生少壯，當然還有拉選票的政客等“精神遺族”，時光在神社內如同又回到了日本戰前，足令不知侵略戰爭為何物的人們眼界大開，也使日本的正義之士為這些精神垃圾的存在羞愧難當。看到此景，才真正覺得日本民族要真正清算過去，使反省侵略成為全民族的共識，仍然任重道遠。
如何對待民族的歷史關乎一個民族的復興與未來。正確對待日本軍國主義者發動的那場侵略戰爭，也是發展中日關系的政治基礎。日本政要參拜靖國神社，不只是一個是否違憲的的問題。日本首相正式參拜靖國神社的行動，體現了日本政府、日本國如何認識歷史的總體意志，無疑也是對曾經深受日本侵略之害的亞洲各國人民一次極大的精神剌傷，是在向受好和平的人們的公然示威。
參考資料
http://www.people.com.cn/BIG5/guoji/24/20010517/467627.html 相關詞：
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001
回答者： 溫馴的大野狼 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2005-04-05 21:37:47
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靖國神社”在日本各處都有，只是規模、大小不同。它們都是為祭祀在戰爭中的戰死者而建，其中以東京的“靖國神社”規模最大，最知名，最具代表性。東京的“靖國神社”原名“東京招魂社”，建於明治 2 年（ 1869 年） 6 月，是為祭祀“明治維新”以來日本在歷次戰爭中的戰死者而修建的，明治天皇並在 1874 年“行幸”此“東京招魂社”。 1879 年，“東京招魂社”改稱“靖國神社”。據稱，明治天皇為該社賜名“靖國”（ Peaceful Country ），原本是取“安邦治國、建設和平國家”之意，但在這百多年來，“靖國神社”一直是宣揚日本神道教和軍國主義精神的重要陣地，它整體上的形狀就像一把“ 戰斧”！
“靖國神社”共有兩個核心部份。
（一）“本殿”和“靈璽簿奉安殿”共供奉約 250 萬戰死者 的牌位，日本政要、政客趨之若鶩，不惜干犯國際輿論而要前來參拜的正是這地方！這兩殿著重從精神的角度宣揚軍國主義。 1978 年，日本政府偷偷把東條英機等多名甲、乙、丙級戰犯的牌位以“昭和殉難者”的名義放進了“靖國神社”，從而使“靖國神社”增加了宣揚“擴張有理”、“侵略合情”的新內容，並為戰爭罪犯翻案！屠殺它國人民的劊子手竟成為“英靈”，日本政要爭相對他們頂禮膜拜！
同樣地，在 1998 年 5 月開始公映的日本電影“尊嚴”（ Prestige ）亦為日本的戰爭罪犯和軍國主義翻案，尤其是為“戰爭狂人”東條英機！在電影中，東條被“包裝”為一個高潔的人物，他為國家的“尊嚴”抗爭到底，而入侵鄰近國家和攻擊珍珠港的日本並沒有做錯任何事！一下子，“被告”的東條英機變為“原告”，“原告”的遠東軍事法庭主控官竟變為“被告”，因為他侵害東條和日本的“尊嚴”！扮演東條英機的日本演員則表示：他初時願意飾演東條英機是因為他喜歡飾演歹角，但在拍攝期間，他改變為堅定相信東條英機是被錯誤指控！盟軍要處決東條英機，他認為：是因為它們不希望日本在戰後成為軍事強國！“尊嚴”有意挑戰國際上提審國際戰犯的世界公義，它把日本侵華這段血淋淋的歷史罪行，說成是中國人為“污蔑日本人而無中生有”，日本皇軍殘殺中國人的記述是“不正確”和“存有偏見”、亦是美國人“攻擊日本但惡人先告狀”！
東條英機的孫女最近表示，她父母從小便教導她：祖父東條英機是為國而死的，他是一個高潔之士。她贊同電影“尊嚴”中對她祖父的評價！“東條”的名字將“尊嚴”帶給她們的家族！
電影“尊嚴”欺騙不了中國人，但它可以瞞騙日本人！從 1948 年起，日本文部省就不斷嘗試修改歷史教科書中有關批評日本軍國主義的內容。八十年代以來，文部省又多次掀起修改歷史教科書的風波。曾被修改後的歷史書顛倒黑白、歪曲事實，美化日本的侵略擴張，刪去了日本的戰罪，將“侵略”一詞改為“進出”，把日本發動“太平洋戰爭”改述為“解放亞洲、令亞洲脫離歐美列強的殖民地統治。”長久以來，日本高中的歷史課只教授至“明治維新”，“日本現代史”並不列入大學入學試考試範圍之內！修修改改、遮遮掩掩的日本歷史教育，使日本大多數青少年只知道本國在 1945 年 8 月受過美國原子彈的轟炸，而對日本長久以來給中國和亞洲人民所帶來的災劫卻全然不知或一知半解！一位 24 歲的日本人表示：“我從來沒有聽過‘東條英機’這個名字。”另一位 24 歲的電訊專業人才則說：“‘東條？’我聽過這個名字，但我不清楚他曾經作過何事。”
（二）“遊就館”陳列出舊日軍使用過的各種武器和裝備，和部份戰爭、戰死者的介紹。這館從物質方面宣揚軍國主義，於 1882 年開館，是一間“寶物遺品館”。它還解說了日本因何曾對外戰爭，然而這些史料否定了日本的侵略歷史，還愚弄、欺騙自己的國民，全是顛倒黑白的鬼話！
還有，“靖國神社”的參拜步道的左側是一停車埸，這裏除停放參拜者和旅遊者的車輛外，還可見到日本右翼、軍國主義者的宣傳車，情景就正如 1930 年代在德國宣揚“納粹主義”的希特拉支持者一樣。事實上，日本右翼、軍國主義者的行徑就像極了美化戰爭、狂熱愛國、瘋狂對外侵略的納粹黨！據統計，這些日本右翼、軍國主義者的數字正以每年 12 萬的速度遞增！
以下談談“遊就館”。
據館內單張介紹，“遊就館”之名由來自中國戰國時代儒者荀子的《勸學篇》，荀子道：“君子居必擇鄉，遊必就士。”高潔人物“遊必就士”。日本人為“高潔人物”，故此“寶物遺品館”便稱為“遊就館”。但其實，荀子道：“故君子居必擇鄉， 遊必就士，所以防邪僻而近中正也。”荀子的“遊就”，是以此來明道立德；而日本人的“遊就”是侵略“必擇中國”，“遊必軍士”，“因邪僻而近中國”！“遊就館”之名來自中國，日本向中國侵略，荀子實難瞑目！
在“遊就館”外， 擺放了一個人像──是一個媽媽帶著她的孩子，企盼著孩子的父親從海外征戰回家，情況就如香港的“望夫石”一樣。不過，若論真的“望夫石”，是日本多，還是中國多？日本和亞洲地區的“望夫石”是何國製造的？
“遊就館”內有不少的展示室，展示日本的“寶物”、“史料”、“御祭神之遺品”、及“各戰役、事變之紀念品”。日本侵略者血跡斑斑的軍服和殺人武器是日本人的“ 寶物”！
首先談論“奇蹟椰子”（ Miracle Coconut ）。話說一日本士兵征戰海外，在他戰死之前，他將他的遺言寫在一椰子上，拋進海裏，希望它能去到他妻子的手中。十多廿年之後，這椰子竟然漂流回到日本，“奇蹟”的在他妻子所居住的地方附近水域被發見。如此這般，這妻子便能得到她丈夫的“遺品”，而這個椰子亦成為國家的“寶物”！是上天成全了這日軍的遺願，日軍既有神明的幫助，自然日本的對外侵略是“對”，是上天所“容許”的！這個信念真危險！相對來說，被日軍殺害的千千萬萬中國人，有沒有機會製造“遺品”呢？有那些中國死難者的親屬能夠收到“遺品”呢？真奇怪，“靖國神社”內所供奉的“英靈”絕大部份都是殉國於海外的。那麼，他們是死於“保家衛國”的嗎？
此外，一個日軍在“海外”戰死殉國之前，寫了一封遺書給他的媽媽。這位“英靈”的遺書成為了“寶物”，因為他在遺書裏面寫了“媽媽”一詞二十多次，他忠孝兩存，世人應為這兩母子灑淚！這“英靈遺書”其後並成為一首流行曲！然而，誰人無父母？被日軍殺害的千千萬萬中國人，有沒有機會寫遺書呢？被日軍拋起後刺殺的中國嬰孩很多還未懂叫“媽媽”便被殺害；每個“嬰兒劫”下的“嬰靈”都有一位更傷痛的媽媽！
眾多“英靈”之中，不能不說這一個。他最特別，因為他不是日本人，他是日美混血兒。在第二次世界大戰（日本人稱之為“大東亞聖戰”、“解放東亞民族之戰”）中，日美開戰，這日美混血兒選擇為何國而戰呢？他選擇了日本，他最終亦為日本殉國。他因何作出這抉擇？是因為美國打的不是“聖戰”嗎？“遊就館”推許他和他的選擇。
這“酋紂館”內有一個“文字”展品，製成於日本在第二次世界大戰中處於下風之時。一位日本長髮女學生為鼓舞日軍士氣，幫助國家垂死掙扎，特別將她的長髮剪下，織成“必沉”二字。“長髮為軍剪”，這份“寶物”呼籲、提醒日本全國、男男女女都要一致團結對外，包括對外擴張！類似這“寶物”的口號還有“七生報國”、“雄魂不滅”、“斃而後已”、“死生有命不足論， 只祈必中轟沈”。為了宣揚日本軍人的英勇、不屈不死的精神，館內展品又詳細介紹了“自殺式飛機”、“自殺式潛艇”（又稱 “人間魚雷” 、“回天”）。幸運地，這些“人間魚雷”的“回天出擊”仍令日本回天乏術，從而減少了人類的苦痛。整個“靖國神社”帶出了一個事實：日本人很愛國， 他們不是“愛國者”，他們是“雙倍愛國者”“ Double Patriots ”！
無可置疑，日本人極其愛國，但他們卻不愛說笑，也不太聽得懂笑話。日本人自古以來即以笑為恥，將笑視為禁忌。原來日本千百年來盛行武士道精神，以武士為最優等，武士是不可以任意笑的，不僅是不可以笑，就連一切喜怒哀樂的自然情緒、感情也不可以顯露出來。因為在外面輕易笑鬧，有損武士道精神！後來在明治維新時（ 1873 年開始），日本推行“徵兵制”，在軍國主義之下，笑更被認為是精神鬆懈的表現，所以日本人更對笑採取排斥的態度，日本人對笑的禁制到了近期才告放鬆。日本人有著悠久的軍國主義歷史，但是笑的歷史卻很短，他們的軍國主義路線亦使到不少亞洲人民笑得很少！
德國、日本二國同是第二次世界大戰中的戰敗國，德國比日本更早向盟軍投降。不過，日本在兩方面與德國不同。
第一、日本天皇在 1945 年 8 月 15 日宣佈投降，結束了給亞洲人民帶來大災難的“大東亞聖戰”；可是，日本人從不願叫這天為“戰敗日”、“投降日”，只稱這天為“終戰日”。這說明了日本人的好戰、“必勝”精神沒有改變，他們仍不承認戰敗！此外，美國在 1945 年 8 月 6 日向廣島投下歷史上的第一枚原子彈，日本人在每年的 8 月 6 日都在廣島和平公園舉行紀念儀式，呼籲世人維護和平，且往往在原爆地作“倒斃式”示威。然而日本輿論界只是不厭其煩地報導原子彈轟炸的慘烈，與及日本的受害情況，卻很少認真地討論“戰罪”的責任，亦逃避為何美國會向日本投下兩枚原子彈的問題。
第二、正如上述，日本政府在“終戰”後並不積極向人民教授己國的侵略戰爭歷史，而且政治領袖也沒像德國政治領袖那樣勇於認錯，向受害國道歉。在東西德統一時，德國總理柯爾就借此機會，在國會聲明：“德國人承認歷史是整體的，我們並未忘卻歷史中黑暗的部份。在本世紀，德國人犯了甚麼罪，給人類和各民族增添了甚麼痛苦，我們決不能忘記。不負起這個歷史重擔，我們便沒有資格享受自由！”相對之下，日本的政治領袖只會以身作則，參拜靖國神社，特別是在 8 月 15 日“終戰紀念日”，還辯稱是“追悼保衛祖國的陣亡者。”他們長期堅持的是“不反省、不道歉”的立場！ 參考資料：
http://teacher.lwlc.edu.hk/schfac/libr/7702.htm 1
002 意見者： 鴨聽雷 ( 實習生 2 級 )
發表時間： 2006-08-30 02:57:33
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[ 點此以瀏覽 ]二戰後，日本天皇每年都要參拜靖國神社，自從甲級戰犯靈位進入神社後，據侍衛長的回憶顯示，裕仁天皇可能因為不滿神社供奉二戰甲級戰犯，故自1978年後再也沒有正式參拜靖國神社。
現日本平成天皇明仁自１９８９年即位以來未參拜過靖國神社。
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/newscenter/2006-07/20/content_4861379.htm 1 發表意見發表意見很抱歉，您輸入的字數已達上限，建議改寫評論. 發表 取消 .
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孫東民
日本的靖國神社，因地位怪異，又因祭祀著東條英機等甲級戰犯的牌位，常有日本政要參拜，傷害亞洲各國人民的感情，成為一個十分敏感的國際問題。
靖國神社建在東京的九段，占地近１０萬平米，成條形。這個神社有圍牆與外界相隔，中間被一條小路阻斷為前后兩部分。院前立一巨大牌坊（日本人稱“鳥居”），多植樹木﹔后院有拜殿等主建筑。前后院之間的路旁有一對３０年代建的展示帝國軍人“武功偉業”的石塔，上有表現“皇運進展”、“鏖戰奮進”的浮雕，16面浮雕中有１０面與侵華戰爭有關，又是“奉天入城”、又是“占領南京”，令中國人不堪入目。在院內的一側還有個陳列館，稱“游就館”，陳列日本自明治維新到二戰結束為止的戰史，為侵略戰爭歌功頌德。透過日式牌坊，飾有菊花徽記的白幔在拜殿前低垂，陰森中透出一股殺機。
靖國神社原稱“東京招魂社”，建于１８６９年６月。起初是祭祀日本軍人的場所，為明治維新時期內戰中死去的數千官兵“招魂”而建，１８７９年改稱現名。日本的神社是神道祭祀神靈的所在，神道認為“山川草木皆為神”。靖國神社與一般神社不同，它的祭祀對象是死在戰場上的軍人，靖國的“靖”，意與“安”同，“靖國”即“安國”。
在近代歷史上，靖國神社的名字是與戰刀和征伐相聯系的，折射著日本從封建武士社會向封建軍事帝國主義發展，走對外侵略的道路，最后走向破滅的軌跡。明治維新后，日本的為政者們把天皇崇拜與神社信仰一體化，神道變為“國家神道” ，靖國神社逐漸取得了國家神社的顯赫地位，變成由國家護持（管理）的、“超宗教”的祭祀活動的場所。在上個世紀，特別是在三、四十年代日本法西斯勢力最為猖厥的時期，靖國神社完全變為軍國主義愚弄和籠絡日本國民感情的工具，參拜靖國神社不是宗教行為，而是表忠。出于對外侵略擴張的需要，軍國主義者們編制了種種廉價的神話，用“靖國思想”換取士兵在戰場上的武勇，它要兵士們相信效命沙場如櫻花飄落，其魂可在靖國神社內找到歸宿，作為“靖國祭神”萬世不滅，受人景仰。可悲的是，無數上當受騙的士兵，正是在謊言和神話煸動下被驅趕到戰場，向中國和亞洲人民揮舞起屠刀，又在“重逢靖國”的口號下曝尸于異國荒野，變為孤魂冤鬼。供在靖國神社里的２４６萬多亡靈，其中有２１０萬死于二戰。應該說，這些當年被趕上戰場的普通士兵首先是加害者，同時也是軍國主義的受害者。一些人把死者捧為“英靈”的把戲，實出于不可告人的目的，是現實的需要。
多年來，靖國神社一直是日本極右翼勢力用來為軍國主義招魂、為侵略戰爭翻案而呼風喚雨的“法寶”。雖然在日本戰敗投降后，美國占領軍當局于1945年12月發布廢除國家對國家神道、神社神道進行護持的指令，靖國神社漸次失去昔日的顯赫，只作為民間的宗教法人團體而存在。但在靖國神社供奉的戰爭亡靈的靈牌依然保存。軍國主義的遺老遺少們一直沒有終止力圖東山再起的活動，為尋找把甲級戰犯的亡靈“魂歸靖國”的時機日思夜想。１９７８年，靖國神社利用舉行秋祭的機會，終于把東條英機、板垣征四郎等１４名甲級戰犯的亡靈，以“昭和殉難者”的名義偷偷弄進靖國神社，在為實現既定目標的路上邁出了一大步。接下來的目標，就是實現日本首相的正式參拜。
政府首相正式參拜靖國神社是違憲的，但長期以來右翼勢力處心積慮要沖破這一禁區。戰后的日本憲法規定，任何宗教團體都無權接受國家特權，國家及其機關不得參與宗教活動。為了搬掉憲法的障礙，50年代以后，右翼勢力不斷施加壓力，要求國會把靖國神社重新由國家護持。日本遺族會、軍恩聯盟、自民黨報答英靈議員協議會等團體打出了“非宗教論”，說靖國神社只是形式上的宗教法人，實際上不是宗教，首相參拜為國戰死的軍人不算宗教活動，不違憲法。從60年代起，自民黨先后多次向國會提出以實現由國家護持為內容的《靖國神社法案》，但因遭到社會輿論和在野黨的強烈反對而沒有得逞。
日本的首相參拜靖國神社并非始自今日，只是不明確是公是私。1975年8月15日，在日本戰敗投降后30周年之際，當時的首相三木武夫原想以“自民黨總裁”的身份前往參拜，后權衡再三，決定以私人身份前往。除在8月15日這個特別的日子之外，歷屆日本首相（池田勇人除外）多數在春秋兩次“大祭”時以私人身份前往。中曾根康弘執政期間，打出了沖破禁區、“實行戰后政治總決算”的口號。早在1983年８月，中曾根就以總理大臣的名義進行了參拜﹔1985年的8月15日，中曾根在出席政府舉行的“全國戰歿者追悼會”后，又率內閣成員進行“正式參拜”。這種向被侵略的國家和人民示威的行為，極大地刺傷了中國和亞洲各國人民的感情，理所當然地遭到國內外的強烈抨擊。懾于國內外的壓力，近几年日本首相中止了參拜，而大臣們的參拜卻末見收斂。
人們看到，盡管二戰結束已半個多世紀，日本有些人至今還在美化侵略而不受懲治，這也與當年美國的對日占領政策有關。在對日占領初期，美國雖然也采取過民主化措施，軍國主義勢力受到打擊，一些為禍亞洲、惡貫滿盈的甲級戰犯被遠東軍事法庭處以極刑，但清理得極不徹底。當年遭受日本侵略的亞洲各國的直接受害者沒能對戰犯徹底審判、失去直接追究侵略責任的機會。在美國把日本經營成反共“防波堤”和橋頭堡的政策下，日本軍國主義未受到認真清算，不少戰犯消遙法外，有的則重返政壇，執掌權力。至今，反對侵略戰爭的正直之士受到打擊，歪曲歷史，為侵略翻案的勢力反而大行其道。日本社會右轉的傾向，足令一切愛好和平之士為之擔憂。
靖國神社登記的是一個宗教團體，但卻散發著軍國主義的刺鼻霉味，大有“秋后算帳”的味道。這里平日冷冷清清，普通市民一向敬而遠之，除了几個“報答英靈之會”之類的成員在那里發發傳單，宣講“解放亞洲”，要人們報答“英靈”等陳詞濫調外，一般市民不予理會，但每到春秋大祭、８．１５“終戰日”，卻少不了遺老遺少們的表演。這里聚集著的是著舊軍服、跨東洋戰刀的“皇軍”，打的是書有“北支派遣軍步兵第××連隊”之類的戰旗，有高喊“大東亞聖戰”舊軍人團體，有列隊向“英靈”敬大禮的新生少壯，當然還有拉選票的政客等“精神遺族”，時光在神社內如同又回到了日本戰前，足令不知侵略戰爭為何物的人們眼界大開，也使日本的正義之士為這些精神垃圾的存在羞愧難當。看到此景，才真正覺得日本民族要真正清算過去，使反省侵略成為全民族的共識，仍然任重道遠。
如何對待民族的歷史關乎一個民族的復興與未來。正確對待日本軍國主義者發動的那場侵略戰爭，也是發展中日關系的政治基礎。日本政要參拜靖國神社，不只是一個是否違憲的的問題。日本首相正式參拜靖國神社的行動，體現了日本政府、日本國如何認識歷史的總體意志，無疑也是對曾經深受日本侵略之害的亞洲各國人民一次極大的精神剌傷，是在向受好和平的人們的公然示威。
參考資料
http://www.people.com.cn/BIG5/guoji/24/20010517/467627.html 相關詞：
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001
回答者： 溫馴的大野狼 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2005-04-05 21:37:47
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靖國神社”在日本各處都有，只是規模、大小不同。它們都是為祭祀在戰爭中的戰死者而建，其中以東京的“靖國神社”規模最大，最知名，最具代表性。東京的“靖國神社”原名“東京招魂社”，建於明治 2 年（ 1869 年） 6 月，是為祭祀“明治維新”以來日本在歷次戰爭中的戰死者而修建的，明治天皇並在 1874 年“行幸”此“東京招魂社”。 1879 年，“東京招魂社”改稱“靖國神社”。據稱，明治天皇為該社賜名“靖國”（ Peaceful Country ），原本是取“安邦治國、建設和平國家”之意，但在這百多年來，“靖國神社”一直是宣揚日本神道教和軍國主義精神的重要陣地，它整體上的形狀就像一把“ 戰斧”！
“靖國神社”共有兩個核心部份。
（一）“本殿”和“靈璽簿奉安殿”共供奉約 250 萬戰死者 的牌位，日本政要、政客趨之若鶩，不惜干犯國際輿論而要前來參拜的正是這地方！這兩殿著重從精神的角度宣揚軍國主義。 1978 年，日本政府偷偷把東條英機等多名甲、乙、丙級戰犯的牌位以“昭和殉難者”的名義放進了“靖國神社”，從而使“靖國神社”增加了宣揚“擴張有理”、“侵略合情”的新內容，並為戰爭罪犯翻案！屠殺它國人民的劊子手竟成為“英靈”，日本政要爭相對他們頂禮膜拜！
同樣地，在 1998 年 5 月開始公映的日本電影“尊嚴”（ Prestige ）亦為日本的戰爭罪犯和軍國主義翻案，尤其是為“戰爭狂人”東條英機！在電影中，東條被“包裝”為一個高潔的人物，他為國家的“尊嚴”抗爭到底，而入侵鄰近國家和攻擊珍珠港的日本並沒有做錯任何事！一下子，“被告”的東條英機變為“原告”，“原告”的遠東軍事法庭主控官竟變為“被告”，因為他侵害東條和日本的“尊嚴”！扮演東條英機的日本演員則表示：他初時願意飾演東條英機是因為他喜歡飾演歹角，但在拍攝期間，他改變為堅定相信東條英機是被錯誤指控！盟軍要處決東條英機，他認為：是因為它們不希望日本在戰後成為軍事強國！“尊嚴”有意挑戰國際上提審國際戰犯的世界公義，它把日本侵華這段血淋淋的歷史罪行，說成是中國人為“污蔑日本人而無中生有”，日本皇軍殘殺中國人的記述是“不正確”和“存有偏見”、亦是美國人“攻擊日本但惡人先告狀”！
東條英機的孫女最近表示，她父母從小便教導她：祖父東條英機是為國而死的，他是一個高潔之士。她贊同電影“尊嚴”中對她祖父的評價！“東條”的名字將“尊嚴”帶給她們的家族！
電影“尊嚴”欺騙不了中國人，但它可以瞞騙日本人！從 1948 年起，日本文部省就不斷嘗試修改歷史教科書中有關批評日本軍國主義的內容。八十年代以來，文部省又多次掀起修改歷史教科書的風波。曾被修改後的歷史書顛倒黑白、歪曲事實，美化日本的侵略擴張，刪去了日本的戰罪，將“侵略”一詞改為“進出”，把日本發動“太平洋戰爭”改述為“解放亞洲、令亞洲脫離歐美列強的殖民地統治。”長久以來，日本高中的歷史課只教授至“明治維新”，“日本現代史”並不列入大學入學試考試範圍之內！修修改改、遮遮掩掩的日本歷史教育，使日本大多數青少年只知道本國在 1945 年 8 月受過美國原子彈的轟炸，而對日本長久以來給中國和亞洲人民所帶來的災劫卻全然不知或一知半解！一位 24 歲的日本人表示：“我從來沒有聽過‘東條英機’這個名字。”另一位 24 歲的電訊專業人才則說：“‘東條？’我聽過這個名字，但我不清楚他曾經作過何事。”
（二）“遊就館”陳列出舊日軍使用過的各種武器和裝備，和部份戰爭、戰死者的介紹。這館從物質方面宣揚軍國主義，於 1882 年開館，是一間“寶物遺品館”。它還解說了日本因何曾對外戰爭，然而這些史料否定了日本的侵略歷史，還愚弄、欺騙自己的國民，全是顛倒黑白的鬼話！
還有，“靖國神社”的參拜步道的左側是一停車埸，這裏除停放參拜者和旅遊者的車輛外，還可見到日本右翼、軍國主義者的宣傳車，情景就正如 1930 年代在德國宣揚“納粹主義”的希特拉支持者一樣。事實上，日本右翼、軍國主義者的行徑就像極了美化戰爭、狂熱愛國、瘋狂對外侵略的納粹黨！據統計，這些日本右翼、軍國主義者的數字正以每年 12 萬的速度遞增！
以下談談“遊就館”。
據館內單張介紹，“遊就館”之名由來自中國戰國時代儒者荀子的《勸學篇》，荀子道：“君子居必擇鄉，遊必就士。”高潔人物“遊必就士”。日本人為“高潔人物”，故此“寶物遺品館”便稱為“遊就館”。但其實，荀子道：“故君子居必擇鄉， 遊必就士，所以防邪僻而近中正也。”荀子的“遊就”，是以此來明道立德；而日本人的“遊就”是侵略“必擇中國”，“遊必軍士”，“因邪僻而近中國”！“遊就館”之名來自中國，日本向中國侵略，荀子實難瞑目！
在“遊就館”外， 擺放了一個人像──是一個媽媽帶著她的孩子，企盼著孩子的父親從海外征戰回家，情況就如香港的“望夫石”一樣。不過，若論真的“望夫石”，是日本多，還是中國多？日本和亞洲地區的“望夫石”是何國製造的？
“遊就館”內有不少的展示室，展示日本的“寶物”、“史料”、“御祭神之遺品”、及“各戰役、事變之紀念品”。日本侵略者血跡斑斑的軍服和殺人武器是日本人的“ 寶物”！
首先談論“奇蹟椰子”（ Miracle Coconut ）。話說一日本士兵征戰海外，在他戰死之前，他將他的遺言寫在一椰子上，拋進海裏，希望它能去到他妻子的手中。十多廿年之後，這椰子竟然漂流回到日本，“奇蹟”的在他妻子所居住的地方附近水域被發見。如此這般，這妻子便能得到她丈夫的“遺品”，而這個椰子亦成為國家的“寶物”！是上天成全了這日軍的遺願，日軍既有神明的幫助，自然日本的對外侵略是“對”，是上天所“容許”的！這個信念真危險！相對來說，被日軍殺害的千千萬萬中國人，有沒有機會製造“遺品”呢？有那些中國死難者的親屬能夠收到“遺品”呢？真奇怪，“靖國神社”內所供奉的“英靈”絕大部份都是殉國於海外的。那麼，他們是死於“保家衛國”的嗎？
此外，一個日軍在“海外”戰死殉國之前，寫了一封遺書給他的媽媽。這位“英靈”的遺書成為了“寶物”，因為他在遺書裏面寫了“媽媽”一詞二十多次，他忠孝兩存，世人應為這兩母子灑淚！這“英靈遺書”其後並成為一首流行曲！然而，誰人無父母？被日軍殺害的千千萬萬中國人，有沒有機會寫遺書呢？被日軍拋起後刺殺的中國嬰孩很多還未懂叫“媽媽”便被殺害；每個“嬰兒劫”下的“嬰靈”都有一位更傷痛的媽媽！
眾多“英靈”之中，不能不說這一個。他最特別，因為他不是日本人，他是日美混血兒。在第二次世界大戰（日本人稱之為“大東亞聖戰”、“解放東亞民族之戰”）中，日美開戰，這日美混血兒選擇為何國而戰呢？他選擇了日本，他最終亦為日本殉國。他因何作出這抉擇？是因為美國打的不是“聖戰”嗎？“遊就館”推許他和他的選擇。
這“酋紂館”內有一個“文字”展品，製成於日本在第二次世界大戰中處於下風之時。一位日本長髮女學生為鼓舞日軍士氣，幫助國家垂死掙扎，特別將她的長髮剪下，織成“必沉”二字。“長髮為軍剪”，這份“寶物”呼籲、提醒日本全國、男男女女都要一致團結對外，包括對外擴張！類似這“寶物”的口號還有“七生報國”、“雄魂不滅”、“斃而後已”、“死生有命不足論， 只祈必中轟沈”。為了宣揚日本軍人的英勇、不屈不死的精神，館內展品又詳細介紹了“自殺式飛機”、“自殺式潛艇”（又稱 “人間魚雷” 、“回天”）。幸運地，這些“人間魚雷”的“回天出擊”仍令日本回天乏術，從而減少了人類的苦痛。整個“靖國神社”帶出了一個事實：日本人很愛國， 他們不是“愛國者”，他們是“雙倍愛國者”“ Double Patriots ”！
無可置疑，日本人極其愛國，但他們卻不愛說笑，也不太聽得懂笑話。日本人自古以來即以笑為恥，將笑視為禁忌。原來日本千百年來盛行武士道精神，以武士為最優等，武士是不可以任意笑的，不僅是不可以笑，就連一切喜怒哀樂的自然情緒、感情也不可以顯露出來。因為在外面輕易笑鬧，有損武士道精神！後來在明治維新時（ 1873 年開始），日本推行“徵兵制”，在軍國主義之下，笑更被認為是精神鬆懈的表現，所以日本人更對笑採取排斥的態度，日本人對笑的禁制到了近期才告放鬆。日本人有著悠久的軍國主義歷史，但是笑的歷史卻很短，他們的軍國主義路線亦使到不少亞洲人民笑得很少！
德國、日本二國同是第二次世界大戰中的戰敗國，德國比日本更早向盟軍投降。不過，日本在兩方面與德國不同。
第一、日本天皇在 1945 年 8 月 15 日宣佈投降，結束了給亞洲人民帶來大災難的“大東亞聖戰”；可是，日本人從不願叫這天為“戰敗日”、“投降日”，只稱這天為“終戰日”。這說明了日本人的好戰、“必勝”精神沒有改變，他們仍不承認戰敗！此外，美國在 1945 年 8 月 6 日向廣島投下歷史上的第一枚原子彈，日本人在每年的 8 月 6 日都在廣島和平公園舉行紀念儀式，呼籲世人維護和平，且往往在原爆地作“倒斃式”示威。然而日本輿論界只是不厭其煩地報導原子彈轟炸的慘烈，與及日本的受害情況，卻很少認真地討論“戰罪”的責任，亦逃避為何美國會向日本投下兩枚原子彈的問題。
第二、正如上述，日本政府在“終戰”後並不積極向人民教授己國的侵略戰爭歷史，而且政治領袖也沒像德國政治領袖那樣勇於認錯，向受害國道歉。在東西德統一時，德國總理柯爾就借此機會，在國會聲明：“德國人承認歷史是整體的，我們並未忘卻歷史中黑暗的部份。在本世紀，德國人犯了甚麼罪，給人類和各民族增添了甚麼痛苦，我們決不能忘記。不負起這個歷史重擔，我們便沒有資格享受自由！”相對之下，日本的政治領袖只會以身作則，參拜靖國神社，特別是在 8 月 15 日“終戰紀念日”，還辯稱是“追悼保衛祖國的陣亡者。”他們長期堅持的是“不反省、不道歉”的立場！ 參考資料：
http://teacher.lwlc.edu.hk/schfac/libr/7702.htm 1
002 意見者： 鴨聽雷 ( 實習生 2 級 )
發表時間： 2006-08-30 02:57:33
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[ 點此以瀏覽 ]二戰後，日本天皇每年都要參拜靖國神社，自從甲級戰犯靈位進入神社後，據侍衛長的回憶顯示，裕仁天皇可能因為不滿神社供奉二戰甲級戰犯，故自1978年後再也沒有正式參拜靖國神社。
現日本平成天皇明仁自１９８９年即位以來未參拜過靖國神社。
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/newscenter/2006-07/20/content_4861379.htm 1 發表意見發表意見很抱歉，您輸入的字數已達上限，建議改寫評論. 發表 取消 .
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